战国思想：不择手段的权谋
战国时期是中国历史上战争最频繁、政治最乱的时期之一。在这样的时期，人们对于能否得到胜利、能否保住自己的土地、能否获得更多利益表现出了极度的重视和追求。在这场地狱般的权力游戏中，哪家的思想更能帮助统治者达成自己的目的呢？
墨家：世界大同
墨家思想主张“兼爱非攻”，倡导兄弟般的互助和宽容心态，认为世界上所有人都应当相互关怀，排除战争和敌意，实行互惠互利的“以爱为本”的政治外交，实现“天下大同”的社会理想。在战国时期，墨家的这种主张，对于整个社会的稳定和和谐起到了积极的作用。然而，由于其主张过于理想化，追求世界大同的理念无法真正落地，最终在思想研究中逐渐消失。
儒家：仁政建国
儒家思想主张“仁者爱人”，强调社会和个人的道德品质，主张通过个体的修养和道德教化，来实现社会的和谐、国家的安定、国民的福祉。在战国时期，儒家思想对于统治者的政治治理提出了诸多建议，如《礼记・中庸》中说“有所不为”，“有所为”，“有所止”，即告诫统治者不要过渡扩张，要进行适度管理，实行仁政，才能实现“天下大同”。儒家思想深受当时统治者的欢迎，许多知名的政治家、学者都是儒家的拥趸，比如孔子、孟子、荀子等。
法家：法治强国
法家思想主张“以法治人”，认为人性本恶，只有通过一种完备的法律体系，才能避免人性的本能，及时发现和惩罚犯罪分子。在战国时期，法家思想提出了许多关于治理社会的主张，如要求君王通过设立“法家院校”培养官员，建立科学的选举、聘用制度，计算官吏绩效，并通过制定法律和纪律来保障管理的公正和高效。虽然法家思想对于当时统治者的权力扩张有所影响（法家思想较为严格，容易导致专制），但在今天的中国建设法治国家中，法家思想对于构建现代法律制度、落实法治精神仍有着重要的引导作用。
综上所述，在战国时期，各派思想在积极推动中国社会发展的同时，也反映出当前时代所面临的共同挑战和难题。无论是兼爱非攻的墨家，还是仁政建国的儒家，抑或是以法治人的法家，都是以实现小我为大我服务为出发点，从不同的角度提出了如何治理国家和社会的思考，而这些思想实质上都是为了实现当时统治者对于欲望的追求，各家思想的实际贡献与实现效果随着时代的变迁有所不同。作为人类智慧的微缩，这些战国思想依然具有深刻的历史价值和启示意义。
