一、 演义之起
中国自古就讲究“英雄迟暮、美人不再”，可是南国桂系却在二十世纪末崛起，以扶持华语电视的方式，提供了诸多的机会。而桂系演义这种独特的南国文化产品，其创作初衷压抑着一种鲜明的文化自信心，伴随着农村游戏、曲艺的细微变化。相互配合的曲艺与演员带给南国电视剧市场一股畅快淋漓的旋风，这就是桂系演义的结成之时。
桂系演义是中国南方的一个地域，其处于广西的东南部，以产桂花而名。不同于北方历史人物千古一尘、巨变不移的历史时人，南方人物历史中人则不仅只有小部分名垂青史，更多的是被遗忘，甚至是神秘的存在。但即使生活在悬崖绝壁、险象环生的南方地域，桂系演义也以其锋芒毕露的不屈荣光、不惧强敌的意志，迸发出了对生命的热爱以及对险阻的挑战。
南国桂系电视剧作为独具地域特色的文化产物，它所具有的文化内涵和表现手法，具有一定的地方特色同时又具有广泛的市场性。在电视行业深度开发和发展机制的推动下，一支当地的优秀编导和剧作人员，往往会花费十年之功，创作出一部又一部集传统文化、历史故事、现实生活于一体的南国大型电视史诗巨作。
二、演义之传奇
在桂系演义的传统虚构故事叙述过中，“灵山墓”是其最为脍炙人口的叙事。起因于某银行的再融资申请及发生在叙事中的一个凶杀案件，由此展开一个脑洞大开的“桂系演义宇宙”，空悬在深山密林的“灵山”是渊源故事的源地。正如“灵山墓”一样，桂系演义在其叙事方式中往往表现出一种荒唐、神话、史诗、传说共通的特征, 热闹、沉默、忧伤、爱恨情仇一些主题几乎涵盖了人类历史上的所有内容。
桂系演义构建的故事世界，其虚构性、超现实性以及自我的建构，让其艺术性成为一种显然的某个文化传统意义所造成的选择塑造，而既要保持与现实的基本对应，又要在对现实的抽象与再造中，具有直面命运、重整精神力量的特点。
桂系演义中的传奇，来源于其独具的文化符号和特定的文化语境。比如，富有传奇色彩的“龙神洞”“飞龙岭”，关键时刻挽救天下的“赛龙舟”“邕剧团”等既有传统的地域文化表达，也有别具一格的现代艺术表现方式。桂系演义的立意、情节、话语、主题生成了一个充满质感、充实感的文化场域，可能它除了蕴含着“守护”、“侠义”、“信仰”等特定文化意涵外，它还拥有丰富的文化内涵和深厚的文化积淀。
三、演义之传承
桂系演义的叙事形态，相比北方历史戏剧的叙事方式的单一性，呈现出超现实、艺术感极强的特点，同时电视作为媒介，也为南方地区的文化和艺术发展提供了重要的载体。而“宝塔镇河妖”同样在其剧本中协调了现代性和传统性的元素，讲述了三位大侠以其勇气、智慧和胆略，击败恶势力保护当地群众的故事。其忠于原著、情节紧凑、画质唯美的表现形式，再一次向人们展现了南国的文化特色。
顺应时代发展，保护传统文化，需要加强桂系电视剧的专业化、市场化，提高桂系电视剧的艺术水平和制作水平，让桂系文化走向世界。同时，对于桂系文化的传承，需要广大电视机构、文化机构和社会各界共同参与和携手推进。
结语：
桂系演义是南国大剧场里最为鲜明的文化符号，在电视娱乐时代的冲浪中，桂系演义由虚构的故事世界成长为具有历史价值、文化内涵与艺术价值的传奇之作。而其传奇的来源，则在于有为一代又一代文化人对南国艺术创作的细心呵护和积极探索。
